◎佛告阿難：“其婦女五蛆蟲戶，而愛人無此。復次婦人五蛆蟲戶，在陰道中，其一一蟲戶，有八十蟲，兩頭有口，悉如針鋒，彼之蛆蟲，常惱彼女而食噉之，令其動作。”

《大威德陀羅尼經．卷十九》《大正藏》第二十一冊頁833下～834上

◎女根之中，二萬淫蟲，形如臂釧，細若秋毫，腥臊臭穢，私墮胎孕，懷妊生成，污穢狼藉，善神見聞，悉皆捨去，惡鬼魍魎，數來侵擾，如是鄙弊，愚人猶貪。棄捨念處，破佛淨戒，死入獄中，畜生餓鬼，長劫受苦，無解脫時。

《淨心誡觀法．卷上》《大正藏》第四十五冊824中～下

◎一切女人皆是眾惡之所住處……其女人者，淫欲難滿……譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，與一女人，共為欲事，猶不能足；假如男子，數如恒沙，與一女人，共為欲事，亦復不足。

《大般涅槃經．卷九菩薩品之十六》《大正藏》第十二冊頁633中

◎欲共女人生，女人為甚惡，能生於熱惱，如火害眾生。如是欲熱惱，過於大猛火，如色大熱惱，焚燒眾生心。女人壞世間，令善皆盡滅，是地獄因緣，大仙如是說。口善說美言，其心如毒害，誑詐無暫停，女人心無實。須臾起愛心，須臾心不愛，其心不暫停，如電不久住。巧智虛誑人，心貪則親近，常思樂他人，懷慢情恣態。天人毘舍遮，羅剎龍夜叉，皆為女色縛，女人如惡毒。不念於恩惠，非種姓技術，女人性如風，其心不停息。若見大財富，心則生愛樂，又見衰禍至，厭之而捨棄。若有人親近，則生愛樂心，見其憂惱至，須臾即捨離。如蜂樂遊華，見萎速捨棄，女人亦如是，不悅則捨離。噁心無慈愍，躁擾心不定，為破愚癡人，女人出於世。天中大系縛，無過於女色，女人縛諸天，將至三惡道。若心貪女色，是欲最尤甚，女色欲燒心，後受大苦惱。現在所作業，貪欲自迷心，痴心不能覺，女欲之所迷。愛人既信已，為無量愛縛，忽然便捨離，猶如蛇脫皮。如是女人性，諸方便供養，種種而守護，猶不可從心。女人性如是，其心無誠實，虛誑多姦偽，智者所不信。

《正法念處經．卷二十九》《大正藏》第十七冊頁169中～下

◎有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚眾多。便問佛，何以故？

佛言：用四因緣故。

一者、貪珍寶物衣被，欲多得故。
二者、相嫉妒（女人口似相親，心如冤家）。
三者、多口舌（女人口多惡業，出言虛誑）。
四者、作姿態淫多，以是故墮地獄中多爾。

《阿含口解十二因緣經》《大正藏》第二十五冊頁55上

◎女人多生餓鬼道中，何以故？女人之性，心多妒嫉，愛人未隨，便起妒意，以是因緣，女人多生餓鬼道中。

《正法念處經．卷十六》《大正藏》第十七冊頁92上

◎女人貪欲、嫉妒多故，不及愛人。女人小心輕心，不及愛人，以是因緣，生餓鬼中；乃至嫉妒惡業不失、不壞、不朽，於餓鬼中不能得脫。業盡得脫，從此命終，生畜生中；於畜生中，受遮吒迦鳥身（餓鳥），常患飢渴，受大苦惱。畜生中死（指罪畢之時），生於人中，以餘業故，常困飢渴，受苦難窮……

《正法念處經．卷十六》《大正藏》第十七冊頁93上

◎（謹節錄重要標題，未全）

女人十惡者，具說難窮，今略言之，令生厭離……十方國土，有女人處，即有地獄。一切障道，此為是苦……女人十惡是：

一、貪婬無量無厭。
二、嫉妒心如毒蛇。
三、諂曲詐親。
四、放逸。
五、口多惡業，出言虛誑，實情難得。
六、厭背夫主。
七、一切女人多懷諂曲，實情難得。
八、貪財不顧恩義。
九、慾火燒心……女人過患，窮劫難盡，故名慾火燒心。
十、女身臭惡，不淨常流……破佛淨戒，死入地獄、畜生、餓鬼，長劫受苦，無解脫時。是名女人十種惡業。

《淨心誡觀法．卷上》《大正藏》第四十五冊頁824上～中

◎女人為罪本，能散於資生；若為彼所伏，於樂則何有？
女人多諂曲，常懷於嫉妒，樂造作不善，於業得自在。
巧言誑於他，常生和合想，無正念思惟，喜贊於欲事……
破壞於善法，及損惱眾生，為惡道之因，是諸佛所說。
口雖出美言，心中常蘊毒，於其所戀慕，其誌曾無定……
天人阿修羅，夜叉鬼神等，墮於險難中，皆由女人故……
女人無慈心，常懷於嫉妒，此非無端由，皆因於男子……
女人最險詐，無能過彼者，多作於方便，而希於寵愛……
女人極險惡，不念其恩德，彼厄難相臨，則生於棄捨。
女人心散亂，起種種思惟，能誑誘於他，如蜜和諸毒……
餘索縛於人，燒斫皆令斷；是女索不然，能牽趣惡道……
好發巧言詞，誑惑而無愧；當知女人者，與冤則無異！

《諸法集要經．卷四》《大正藏》第十七冊頁478中～479中

◎女人有九惡法，云何為九？

一者、女人臭穢不淨。
二者、女人惡口。
三者、女人無反覆。
四者、女人嫉妒。
五者、女人慳嫉。
六者、女人多喜遊行。
七者、女人多嗔恚
八者、女人多妄語。
九者、女人所言輕舉。
是諸比丘，女人有此九法弊惡之行。

《增壹阿含經．卷四十一》《大正藏》第二冊頁769下

◎汝身骨幹立，皮肉相纏裹。不淨內充滿，無一是好物。革囊盛屎尿，九孔常流出。如鬼無所直，何足以自貴？汝身如行廁，薄皮以自覆。智者所棄遠，如人舍廁去。若人知汝身，如我所厭惡。一切皆遠離，如人避屎坑。汝身自嚴飾，花香以瓔珞。凡夫所貪愛，智者所不惑。汝是不淨聚，集諸穢惡物。如莊嚴廁舍，愚者以為好。汝脅肋著脊，如椽依棟住。五藏在腹內，不淨如屎篋。汝身如糞舍，愚夫所保愛。飾以珠瓔珞，​​外好如畫瓶。若人欲染空，終始不可著。汝欲來嬈我，如蛾自投火。一切諸欲毒，我今已滅盡。五欲已遠離，魔網已壞裂。我心如虛空，一切無所著。正使天欲來，不能染我心。

《禪法要解．卷上》《大正藏》第十五冊頁286下～287上

◎夫在家俗女，恚毒多過，佛說邪諂甚於男子，或假塗面首，雕飾姿莊。或綺羅花服，誑誘愚夫。或驕弄唇口，邪眄歌笑。或諮磋吟詠，瞻視轉變。或出胸露手，掩面藏頭。或緩步徐行，搖身弄影。或開眼閉目，乍悲乍喜。幻惑愚夫，令心妄著，如是妖偽，卒難述盡，凡夫迷醉，皆為所惑。譬如奸賊種種多詐，亦如畫瓶儲糞誑人，亦如高羅群鳥落之。亦如密網眾魚投之，亦如暗坑盲者陷之，亦如飛蛾見火投之。亦如蒼蠅貪樂臭屍。近則失國破家，觸則如把毒蛇。外言如蜜，內心如鴆。家貧困苦皆由女人，出外喪身亦由女人，室家不和亦由女人。男女反逆亦由女人，兄弟離散亦由女人，宗親疏索亦由女人。墮落惡道亦由女人，不生人天亦由女人，障善業道亦由女人。不入聖果亦由女人。如是過患不可具論，眾生如是，甚為可怖。常為慾火所燒，而不能離，致受殃苦，爾來不絕也。

《諸經要集．卷七》《大正藏》第五十四冊頁58下

◎書云仲尼稱：難養小人與女子，近之則不遜，遠之則怨也。
是以經言：妖冶女人，有八十四態。大態有八，慧人所惡。
一者、嫉妒。二者、妄嗔。三者、罵詈。四者、咒詛。五者、鎮壓。六者、慳貪。
七者、好飾。八者、含毒。是為八大態，是故女人，多諸妖媚。願舍諂邪以求正法。早得出家自利利人。

《諸經要集．卷七》《大正藏》第五十四冊頁61上

◎《增一阿含經》雲：寧以火燒鐵錐而刺於眼，不以視色興起亂想。

《法苑珠林．卷七十五》《大正藏》第五十三冊頁848上

◎女為惡根本，能失一切物。若人樂婦女，樂則不可得。一切法中惡，婦女多諂妒。愛人因婦女，能令二世失。 ……愛人欲染心，婦女令人失。此世未來世，女失第一失。

《正法念處經．卷十四》《大正藏》第十七冊頁79中～下

◎《大智度論》雲：女人相者，若得敬待，則令夫心高。若敬待情舍，則令夫心怖。女人如是恆以煩惱憂怖，女人云何可近親好？

《諸經要集．卷七》《大正藏》第五十四冊頁61上

◎《薩婆多論》雲：寧以身分內毒蛇口中，不犯女人。

蛇有三事害人：
有見而害人，有觸而害人，有囓而害人。

女人亦有三害：
若見女人，心發欲相，滅人善法。
若觸女人，身犯中罪，滅人善法。
若共交會，身犯重罪，滅人善法。

《諸經要集．卷七》《大正藏》第五十四冊頁61中

◎復有七害：
一者、若為毒蛇所害，害此一身。若為女人所害，害無數身。
二者、若為毒蛇所害，害報得無記身。若為女人所害，害善法身。
三者、若為毒蛇所害，害五識身。若為女人所害，害六識身。
四者、若為毒蛇所害，得入清眾。若為女人所害，不與僧同。
五者、若為毒蛇所害，得生天上人中，值遇賢聖。若為女人所害，入三惡道。
六者、若為毒蛇所害，故得四沙門果。若為女人所害，於八正道無所成益。
七者、若為毒蛇所害，人則慈念而救護之。若為女人所害，眾共棄捨無心喜樂。
以是因緣故，寧以身分內毒蛇口中，終不以此而觸女人。

《諸經要集．卷七》《大正藏》第五十四冊頁61中

◎《增一阿含經》雲：女人有五力輕慢夫主，云何為五？
一、色力。二、親族之力。三、田業之力。四、兒力。五、自守力。
是謂女人有此五力，便輕慢夫主。夫有一力，盡覆蔽彼女人，所謂富貴力也。

《諸經要集．卷七》《大正藏》第五十四冊頁61中

◎爾時世尊告諸比丘，女人有五欲想，云何為五？
一、生豪貴之家。二、嫁適富貴之家。三、使我夫主言從語用。四、多有兒。五、在家獨得由己。是謂有此五事可欲之想。

《諸經要集．卷七》《大正藏》第五十四冊頁61下

◎以業果報發起欲行，貪著愛人不知厭足。其婦女人，若見愛人，即作美言，瞻視熟視，視已復視，瞻仰觀察，意念欲事。面看邪視，欲取他面，齒銜下唇。面作青紫，以欲心故，額上汗流，若安時即不欲起。若復立時，復不欲坐，木枝畫地，搖弄兩手，或行三步，至第四步，左右瞻看，或在門頰，顰呻出息，委陀屈曲。左手舉衣，右手拍髀，又以指爪而刮齒牙，草杖摘齒。手搔腦後，宣露腳脛。嗚他兒口，平行而蹶，急視諸方，如是等相。當知婦人欲事以發，厭離棄捨，勿令流轉生大暗中。

《諸經要集．卷七》《大正藏》第五十四冊頁61下～62上

◎《阿含口解十二因緣經》雲：有阿羅漢，以天眼徹視，見女人墮地獄中者甚多。便問佛。何以故。佛言。用四因緣故。
一、由貪珍寶物衣被欲心多故。二、由相嫉妒故。三、由多口舌故。四、作姿態淫意多故。以是因緣墮獄多爾。

《法句譬喻經．卷四》《大正藏》第四冊頁604上

◎不簡富與貧，無論良與賤。但令美容貌，便亂女人心。

《根本說一切有部毗奈耶．卷一》《大正藏》第二十三冊頁632中

穢哉血肉軀，無量諸蟲聚；潛伏四大中，其形甚微細。凡夫不覺知，天眼方能覷；
靜心一返觀，男女真兒戲。業盡情空是真佛，業重情迷是凡夫。業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。

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在中，佛陀把人類分成三種：
1. 盲人：這種人不知如何使自己擁有的財富增長，不知如何獲得新的財富，他們也無法區分道德上的好壞。
2. 獨眼人：他只有一隻金錢眼，而無道德之慧眼。這種人只知道如何使自己擁有的財富增長和創造新財富；但不知道如何培養好的道德品質。
3. 雙眼者：他既有金錢眼，又有道德之慧眼。他既能使他已有的財富增長，並獲得新財富，又能培養良好的道德品質。 《增支部》（注1）中的《鴦覺經》

為了進一步論述這個道理，在《中部》（注2）的《巴陀伽摩經》中，佛陀又把人類的最基本的渴望分為四種：
1. 願我的財富通過正當的途徑一天天的增加。換而言之，每個人都希望自己富有。財富是人們最渴望得到的東西。
2. 當一個人富有後，他所渴望的是美名遠揚。他如此祝愿：願我的美名傳遍四方，特別是要在我的親朋好友、師長中流傳。
3. 當一個人既富有，又有好名聲，他祈求健康長壽。他如此祝愿：願我健康長壽。
4. 當一個人富有、美名遠揚又健康長壽，他自然希望死後幸福。他如此祝愿：願我死後升天享福。