◎佛告阿难：“其妇女五蛆虫户，而爱人无此。复次妇人五蛆虫户，在阴道中，其一一虫户，有八十虫，两头有口，悉如针锋，彼之蛆虫，常恼彼女而食啖之，令其动作。”

《大威德陀罗尼经．卷十九》《大正藏》第二十一册页833下～834上

◎女根之中，二万淫虫，形如臂钏，细若秋毫，腥臊臭秽，私堕胎孕，怀妊生成，污秽狼藉，善神见闻，悉皆舍去，恶鬼魍魉，数来侵扰，如是鄙弊，愚人犹贪。弃舍念处，破佛净戒，死入狱中，畜生饿鬼，长劫受苦，无解脱时。

《净心诫观法．卷上》《大正藏》第四十五册824中～下

◎一切女人皆是众恶之所住处……其女人者，淫欲难满……譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，与一女人，共为欲事，犹不能足；假如男子，数如恒沙，与一女人，共为欲事，亦复不足。

《大般涅槃经．卷九菩萨品之十六》《大正藏》第十二册页633中

◎欲共女人生，女人为甚恶，能生于热恼，如火害众生。如是欲热恼，过于大猛火，如色大热恼，焚烧众生心。女人坏世间，令善皆尽灭，是地狱因缘，大仙如是说。口善说美言，其心如毒害，诳诈无暂停，女人心无实。须臾起爱心，须臾心不爱，其心不暂停，如电不久住。巧智虚诳人，心贪则亲近，常思乐他人，怀慢情恣态。天人毗舍遮，罗刹龙夜叉，皆为女色缚，女人如恶毒。不念于恩惠，非种姓技术，女人性如风，其心不停息。若见大财富，心则生爱乐，又见衰祸至，厌之而舍弃。若有人亲近，则生爱乐心，见其忧恼至，须臾即舍离。如蜂乐游华，见萎速舍弃，女人亦如是，不悦则舍离。恶心无慈愍，躁扰心不定，为破愚痴人，女人出于世。天中大系缚，无过于女色，女人缚诸天，将至三恶道。若心贪女色，是欲最尤甚，女色欲烧心，后受大苦恼。现在所作业，贪欲自迷心，痴心不能觉，女欲之所迷。爱人既信已，为无量爱缚，忽然便舍离，犹如蛇脱皮。如是女人性，诸方便供养，种种而守护，犹不可从心。女人性如是，其心无诚实，虚诳多奸伪，智者所不信。

《正法念处经．卷二十九》《大正藏》第十七册页169中～下

◎有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚众多。便问佛，何以故？

佛言：用四因缘故。

一者、贪珍宝物衣被，欲多得故。
二者、相嫉妒（女人口似相亲，心如冤家）。
三者、多口舌（女人口多恶业，出言虚诳）。
四者、作姿态淫多，以是故堕地狱中多尔。

《阿含口解十二因缘经》《大正藏》第二十五册页55上

◎女人多生饿鬼道中，何以故？女人之性，心多妒嫉，爱人未随，便起妒意，以是因缘，女人多生饿鬼道中。

《正法念处经．卷十六》《大正藏》第十七册页92上

◎女人贪欲、嫉妒多故，不及爱人。女人小心轻心，不及爱人，以是因缘，生饿鬼中；乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中不能得脱。业尽得脱，从此命终，生畜生中；于畜生中，受遮吒迦鸟身（饿鸟），常患饥渴，受大苦恼。畜生中死（指罪毕之时），生于人中，以余业故，常困饥渴，受苦难穷……

《正法念处经．卷十六》《大正藏》第十七册页93上

◎（谨节录重要标题，未全）

女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离……十方国土，有女人处，即有地狱。一切障道，此为是苦……女人十恶是：

一、贪淫无量无厌。
二、嫉妒心如毒蛇。
三、谄曲诈亲。
四、放逸。
五、口多恶业，出言虚诳，实情难得。
六、厌背夫主。
七、一切女人多怀谄曲，实情难得。
八、贪财不顾恩义。
九、欲火烧心……女人过患，穷劫难尽，故名欲火烧心。
十、女身臭恶，不净常流……破佛净戒，死入地狱、畜生、饿鬼，长劫受苦，无解脱时。是名女人十种恶业。

《净心诫观法．卷上》《大正藏》第四十五册页824上～中

◎女人为罪本，能散于资生；若为彼所伏，于乐则何有？
女人多谄曲，常怀于嫉妒，乐造作不善，于业得自在。
巧言诳于他，常生和合想，无正念思惟，喜赞于欲事……
破坏于善法，及损恼众生，为恶道之因，是诸佛所说。
口虽出美言，心中常蕴毒，于其所恋慕，其志曾无定……
天人阿修罗，夜叉鬼神等，堕于险难中，皆由女人故……
女人无慈心，常怀于嫉妒，此非无端由，皆因于男子……
女人最险诈，无能过彼者，多作于方便，而希于宠爱……
女人极险恶，不念其恩德，彼厄难相临，则生于弃舍。
女人心散乱，起种种思惟，能诳诱于他，如蜜和诸毒……
余索缚于人，烧斫皆令断；是女索不然，能牵趣恶道……
好发巧言词，诳惑而无愧；当知女人者，与冤则无异！

《诸法集要经．卷四》《大正藏》第十七册页478中～479中

◎女人有九恶法，云何为九？

一者、女人臭秽不净。
二者、女人恶口。
三者、女人无反覆。
四者、女人嫉妒。
五者、女人悭嫉。
六者、女人多喜游行。
七者、女人多嗔恚
八者、女人多妄语。
九者、女人所言轻举。
是诸比丘，女人有此九法弊恶之行。

《增壹阿含经．卷四十一》《大正藏》第二册页769下

◎汝身骨干立，皮肉相缠裹。不净内充满，无一是好物。革囊盛屎尿，九孔常流出。如鬼无所直，何足以自贵？汝身如行厕，薄皮以自覆。智者所弃远，如人舍厕去。若人知汝身，如我所厌恶。一切皆远离，如人避屎坑。汝身自严饰，花香以璎珞。凡夫所贪爱，智者所不惑。汝是不净聚，集诸秽恶物。如庄严厕舍，愚者以为好。汝胁肋著脊，如椽依栋住。五藏在腹内，不净如屎箧。汝身如粪舍，愚夫所保爱。饰以珠璎珞，外好如画瓶。若人欲染空，终始不可著。汝欲来娆我，如蛾自投火。一切诸欲毒，我今已灭尽。五欲已远离，魔网已坏裂。我心如虚空，一切无所著。正使天欲来，不能染我心。

《禅法要解．卷上》《大正藏》第十五册页286下～287上

◎夫在家俗女，恚毒多过，佛说邪谄甚于男子，或假涂面首，雕饰姿庄。或绮罗花服，诳诱愚夫。或骄弄唇口，邪眄歌笑。或咨磋吟咏，瞻视转变。或出胸露手，掩面藏头。或缓步徐行，摇身弄影。或开眼闭目，乍悲乍喜。幻惑愚夫，令心妄著，如是妖伪，卒难述尽，凡夫迷醉，皆为所惑。譬如奸贼种种多诈，亦如画瓶储粪诳人，亦如高罗群鸟落之。亦如密网众鱼投之，亦如暗坑盲者陷之，亦如飞蛾见火投之。亦如苍蝇贪乐臭尸。近则失国破家，触则如把毒蛇。外言如蜜，内心如鸩。家贫困苦皆由女人，出外丧身亦由女人，室家不和亦由女人。男女反逆亦由女人，兄弟离散亦由女人，宗亲疏索亦由女人。堕落恶道亦由女人，不生人天亦由女人，障善业道亦由女人。不入圣果亦由女人。如是过患不可具论，众生如是，甚为可怖。常为欲火所烧，而不能离，致受殃苦，尔来不绝也。

《诸经要集．卷七》《大正藏》第五十四册页58下

◎书云仲尼称：难养小人与女子，近之则不逊，远之则怨也。
是以经言：妖冶女人，有八十四态。大态有八，慧人所恶。
一者、嫉妒。二者、妄嗔。三者、骂詈。四者、咒诅。五者、镇压。六者、悭贪。
七者、好饰。八者、含毒。是为八大态，是故女人，多诸妖媚。愿舍谄邪以求正法。早得出家自利利人。

《诸经要集．卷七》《大正藏》第五十四册页61上

◎《增一阿含经》云：宁以火烧铁锥而刺于眼，不以视色兴起乱想。

《法苑珠林．卷七十五》《大正藏》第五十三册页848上

◎女为恶根本，能失一切物。若人乐妇女，乐则不可得。一切法中恶，妇女多谄妒。爱人因妇女，能令二世失。……爱人欲染心，妇女令人失。此世未来世，女失第一失。

《正法念处经．卷十四》《大正藏》第十七册页79中～下

◎《大智度论》云：女人相者，若得敬待，则令夫心高。若敬待情舍，则令夫心怖。女人如是恒以烦恼忧怖，女人云何可近亲好？

《诸经要集．卷七》《大正藏》第五十四册页61上

◎《萨婆多论》云：宁以身分内毒蛇口中，不犯女人。

蛇有三事害人：
有见而害人，有触而害人，有啮而害人。

女人亦有三害：
若见女人，心发欲相，灭人善法。
若触女人，身犯中罪，灭人善法。
若共交会，身犯重罪，灭人善法。

《诸经要集．卷七》《大正藏》第五十四册页61中

◎复有七害：
一者、若为毒蛇所害，害此一身。若为女人所害，害无数身。
二者、若为毒蛇所害，害报得无记身。若为女人所害，害善法身。
三者、若为毒蛇所害，害五识身。若为女人所害，害六识身。
四者、若为毒蛇所害，得入清众。若为女人所害，不与僧同。
五者、若为毒蛇所害，得生天上人中，值遇贤圣。若为女人所害，入三恶道。
六者、若为毒蛇所害，故得四沙门果。若为女人所害，于八正道无所成益。
七者、若为毒蛇所害，人则慈念而救护之。若为女人所害，众共弃舍无心喜乐。
以是因缘故，宁以身分内毒蛇口中，终不以此而触女人。

《诸经要集．卷七》《大正藏》第五十四册页61中

◎《增一阿含经》云：女人有五力轻慢夫主，云何为五？
一、色力。二、亲族之力。三、田业之力。四、儿力。五、自守力。
是谓女人有此五力，便轻慢夫主。夫有一力，尽覆蔽彼女人，所谓富贵力也。

《诸经要集．卷七》《大正藏》第五十四册页61中

◎尔时世尊告诸比丘，女人有五欲想，云何为五？
一、生豪贵之家。二、嫁适富贵之家。三、使我夫主言从语用。四、多有儿。五、在家独得由己。是谓有此五事可欲之想。

《诸经要集．卷七》《大正藏》第五十四册页61下

◎以业果报发起欲行，贪著爱人不知厌足。其妇女人，若见爱人，即作美言，瞻视熟视，视已复视，瞻仰观察，意念欲事。面看邪视，欲取他面，齿衔下唇。面作青紫，以欲心故，额上汗流，若安时即不欲起。若复立时，复不欲坐，木枝画地，摇弄两手，或行三步，至第四步，左右瞻看，或在门颊，颦呻出息，委陀屈曲。左手举衣，右手拍髀，又以指爪而刮齿牙，草杖摘齿。手搔脑后，宣露脚胫。呜他儿口，平行而蹶，急视诸方，如是等相。当知妇人欲事以发，厌离弃舍，勿令流转生大暗中。

《诸经要集．卷七》《大正藏》第五十四册页61下～62上

◎《阿含口解十二因缘经》云：有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多。便问佛。何以故。佛言。用四因缘故。
一、由贪珍宝物衣被欲心多故。二、由相嫉妒故。三、由多口舌故。四、作姿态淫意多故。以是因缘堕狱多尔。

《法句譬喻经．卷四》《大正藏》第四册页604上

◎不简富与贫，无论良与贱。但令美容貌，便乱女人心。

《根本说一切有部毗奈耶．卷一》《大正藏》第二十三册页632中

秽哉血肉躯，无量诸虫聚；潜伏四大中，其形甚微细。凡夫不觉知，天眼方能觑；
静心一返观，男女真儿戏。业尽情空是真佛，业重情迷是凡夫。业不重不生娑婆，爱不断不生净土。

3 27—4 1

在中，佛陀把人类分成三种： 
    1. 盲人：这种人不知如何使自己拥有的财富增长，不知如何获得新的财富，他们也无法区分道德上的好坏。 
    2. 独眼人：他只有一只金钱眼，而无道德之慧眼。这种人只知道如何使自己拥有的财富增长和创造新财富；但不知道如何培养好的道德品质。 
3. 双眼者：他既有金钱眼，又有道德之慧眼。他既能使他已有的财富增长，并获得新财富，又能培养良好的道德品质。                         《增支部》（注1）中的《鸯觉经》

 为了进一步论述这个道理，在《中部》（注2）的《巴陀伽摩经》中，佛陀又把人类的最基本的渴望分为四种： 
    1. 愿我的财富通过正当的途径一天天的增加。换而言之，每个人都希望自己富有。财富是人们最渴望得到的东西。 
    2. 当一个人富有后，他所渴望的是美名远扬。他如此祝愿：愿我的美名传遍四方，特别是要在我的亲朋好友、师长中流传。 
    3. 当一个人既富有，又有好名声，他祈求健康长寿。他如此祝愿：愿我健康长寿。 
    4. 当一个人富有、美名远扬又健康长寿，他自然希望死后幸福。他如此祝愿：愿我死后升天享福。