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報父母恩咒

每逢農曆七月中每日念誦<報父母恩咒>四十九遍，可報父母恩，現存父母延壽，去世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。

《報父母恩咒》：南無密栗多，哆婆曳娑訶

讀音：南（na）無（mo）密（mi）栗（li）多（duo）　哆（duo）婆（po）曳（yi）娑（suo）訶（he）
哀哀父母，生我劬勞。十月三年，懷胎乳哺；推干去濕，咽苦吐甘，才得成人。指望紹繼門風，供承祭祀。

發音註解：

南無：錄音帶多讀為（nā那）（mo摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆讀（nā那）（mō摸）。無：梵音讀（mo摩），見《康熙字典》、《中華大字典》。細考古、今字詞典皆讀此音。另外，還有全讀去聲的。今人多讀成南（na拿）無（mo摩）。另海濤法師著《慈悲的咒語》中注音為南（nan難）無（mo摩）。
曳：此處應讀古音（yi義）。不讀今音（ye夜）。
莎訶：有本亦作「娑訶」，兩者皆可。

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本主題作者 發表於 2009-10-26 06:10 PM
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普庵咒

用最愉悅、慈悲的方法驅離蟲、鼠、蚊、蟻；

用最簡單、輕鬆的方式避開凶邪、冤結、惡煞。

普庵禪師是禪宗「臨濟」法系第十三代法嗣，是一位大徹大悟的大禪師，以度黎民百姓為主。其開示與神跡，廣行於教界民間。其所傳之《普庵咒》更可消災解厄，令蟲、鼠、蚊、蟻遠離，凶神惡煞走避！
常予持誦可令風調雨順、五穀豐登、六畜繁殖、萬事如意。
《普庵咒》是由許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天地人相互的交融，令人自然進入清淨空靈的境界，並能與普庵禪師有求必應的菩薩精神感應道交，念誦起來非常靈驗。

此咒可普安十方、驅除蟲蟻、蚊蚋不生、消災解厄、鎮煞安胎、驅邪除穢、逢凶化吉。常予持誦可令風調雨順、五穀豐登、六畜繁殖、萬事如意。普庵祖師，他是念「普庵咒」的，「普庵咒」是很兇猛的，古來一般的出家人用這個咒來降魔服鬼。要是惱害眾生的魔鬼，普庵祖師一念這個咒，可以讓魔鬼頭裂八瓣。一般人很少持這個咒，因為這個咒相當厲害

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師兄功德無量

一心頂禮

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文殊菩薩心咒
(伊籐佳代唱頌)

文殊智慧咒注音
這是文殊菩薩增長智慧的咒語。又稱文殊菩薩心咒。

嗡啊[日/阿]，巴扎那底。
◎文殊智慧咒注音：
ōng ā rā，bā zhā na dǐ。
◎發音註解：
[日/阿]：讀音為（rā），為罕見字，常用字典中罕有收錄。也常寫成「惹」或「喏」等字代替。

梵文：Om
Ara Pa Ca Na Dhih
藏文：Om Ara Pa Za Na Di
文殊菩薩智慧咒的其它寫法：
嗡啊惹 巴扎納德。
嗡阿喇 巴札那諦。
嗡阿諾
巴札拿得。

文殊智慧咒功德簡介：
文殊菩薩智慧咒能開啟我們的智慧。平時長念此咒能使您於空靈中將慢慢開啟智慧大門，事事如意。
由《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經》，可知持誦「文殊智慧咒」的主要功德為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，離諸苦惱，五無間等一切罪障永盡無餘，證悟一切諸三昧門，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提等等。

同經又說：「念誦數滿五十萬遍，即獲無盡辯才，如文殊師利菩薩等無有異。飛騰虛空，所求世間出世間事，悉得成就。又念誦數滿一俱胝，離諸苦惱。滿二俱胝遍，五無間等一切罪障永盡無餘。三俱胝遍，證悟一切諸三昧門。四俱胝遍獲大聞持。五俱胝遍成阿耨多羅三藐三菩提」。所謂般若波羅蜜多成就，即智慧成就。難怪一般佛教徒會認為持誦「文殊咒」可令人獲得智慧成就，且持此一咒就包含一切如來所說法。

文殊菩薩的不可思議功德----《大寶積經卷文殊師利授記會》

是時佛告諸菩薩言。如是如是。如汝所說。善男子。若有受持百千億諸佛名號。若復有稱文殊師利菩薩名者。福多於彼。何況稱於普見佛名（註：文殊師利成佛之時名為普見）。何以故。彼百千億那由他佛利益眾生。不及文殊師利於一劫中所作饒益。爾時眾中無量百千億那由他。天龍夜叉干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。同聲唱言。南無文殊師利童真菩薩。南無普見如來應正等覺。說此語已。八萬四千億那由他眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生善根成熟。於三乘中得不退轉。是時佛告諸菩薩言。如是如是。如汝所說。善男子。若有受持百千億諸佛名號。若復有稱文殊師利菩薩名者。福多於彼。何況稱於普見佛名。何以故。彼百千億那由他佛利益眾生。不及文殊師利於一劫中所作饒益。

爾時眾中無量百千億那由他。天龍夜叉干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。同聲唱言。南無文殊師利童真菩薩。南無普見如來應正等覺。說此語已。八萬四千億那由他眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生善根成熟。於三乘中得不退轉。

文殊師利。又白佛言。我復有願。如我所見無量無數百千億那由他諸佛世尊。而彼諸佛所有佛剎功德莊嚴。如是一切皆令置我一佛剎中。唯除二乘及五濁等。世尊。若我自說佛剎功德種種莊嚴。過恆沙劫亦不能盡。如我所願。唯佛能知。佛言。如是文殊師利。如來知見於三世中無有限礙。

爾時眾中有諸菩薩。作如是念。文殊師利所得佛剎功德莊嚴。與阿彌陀佛剎。為等不耶。爾時世尊。知彼菩薩心之所念。即告師子勇猛言。善男子。譬如有人析一毛為百分。以一分毛於大海中取一滴水。此一滴水喻阿彌陀佛剎莊嚴。彼大海水喻普見如來佛剎莊嚴。復過於此。何以故。普見如來佛剎莊嚴不思議故。

文殊五字咒（海濤法師
輯）
唵 阿羅跛者曩 地

oM a ra pa ca na
dhIH

1。持誦文殊五字咒的主要功德，據佛經記載為:罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間，出世間事悉得成就，令眾生智慧成就。

2。若善男子善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。才誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。

3。若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現其身，或於空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝願成就，福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生，決成正覺。

4。或於絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥塗舍利塔，梵寫五字旋遶念誦五十萬遍，曼殊室利現其人前而為說法，常得諸佛及執金剛菩薩之所護念，一切勝願皆悉具足。

5。若人才誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經，若誦兩遍，文殊師利普賢隨逐，四眾圍繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。

6。若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前，若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。

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文殊菩薩咒語及其功德利益（海濤法師 輯）
1)有恐怖處當須攝心，念誦此咒即得除怖。
2)若欲臥時，當誦此咒一百八遍，即得好夢，善知吉凶。
3)若人或患瘧病，持此咒者，視患瘧人面，持誦此咒一千八遍，其患即除。
4)若欲入陣，當取牛黃書寫此咒帶於身上，一切刀仗，弓箭(等)不能為害。
5)若入陣時，畫文殊師利童子像，安於象馬上。當於三軍前，先頭而行，引諸軍眾，彼凶愚賊自然退散。
畫像之法須作童子相貌，乘騎金色孔雀。
6)若有一切眾生見畫像者，所有四重，五逆等罪悉得消滅，常得面睹文殊聖者童子親為教授，即得究竟解脫乃至佛果，
於其中間不被三界煩惱，癡心相應。
7)是故勸念一切有情，行住坐臥當須唸咒憶持不忘，時時每誦一百八遍勿令斷絕，常得一切眾生見者皆來歸伏，
惡人自當退散。
8)若能每日三時念誦各一百八遍，所作稱意，所求諸願悉得隨心，一切皆得圓滿具足，得大富貴，所游無障，
自在恣情受諸快樂。
9)設臨命終，即得聖者文殊師利童子親現靈儀，為說大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，即得普門三昧。得此三昧已，
於煩惱生死當永隔別，即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬，位階三地，進修不退。住文殊聖者之位，同得佛智慧，三摩地門。
10)若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，
眾人愛敬，生珍重心。
11)命終之後得生天上受樂無量，或生王宮處尊重位，受富快樂身無病苦，得宿命智薄貪恚癡，善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢，宿因力強習讀大乘，愍念一切心，無勝負心，常利有情。
12)若生於諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長遠，中無災橫，所於求願，事與心規者，無人違信。
文殊心咒的功德

文殊師利，以智慧著稱，在中國示現為菩薩，與觀音、普賢、地藏同為四大菩薩之一，五台山清涼寺即為他的道場。但其實他早在久遠劫已成佛，號為龍種上如來，並被稱為七佛之師。

文殊在釋迦牟尼佛示現人間時也示現誕生於捨衛國的婆羅門家，傳說他誕生時有十大異象：天降甘露、地湧七珍、倉變金粟、庭生蓮花、光明滿室、雞生鳳子、馬產祥麟、牛生白犢、豬誕龍豚、六牙像現。後來就到釋迦牟尼佛處學道。

文殊是智慧的象徵，然在印度、西域等地關於文殊的記載卻不多，反而在中國及密教地區，文殊成為很重要的信仰，現今敦煌石窟千佛洞中還存有文殊的壁畫及絹本畫。另文殊在維摩詰經中與維摩詰居士的對談，更是將佛法知見帶入了最高境界。

◎文殊心咒釋意

嗡（Om）是皈依的意思。

阿札（A Ja）表示空性大智慧是不生不滅、清淨無染的。
哇札（Va Ja）是說在空性中諸法平等，遠離了一切的相對。

那地（Na De）表示一切法都不可得。

◎持誦的利益

常常念誦文殊心咒，可以增長福德、智慧，還可以增強記憶力，辯才無礙。對修行人來說，更可消除愚癡，了知諸法實相。

咒語是佛菩薩的秘密藏中自然流露出的語言，當持誦者的心念集中時,就會得到佛菩薩的加持和相應,而感召不可思議的力量。

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白文殊咒 下戴

白文殊菩薩是一切如來之智慧，又稱智慧佛。佛經中講：修持文殊法，可增一切福德、智慧、堅固記憶，令得聰辯，口演八方妙法，了知諸法真實意，消除愚癡、音啞及語業諸障，可令眾生團結，遣除違緣障礙。

白文殊心咒：唵 哇基達 那瑪
(om wakrida nama)
文殊童子之六字真言:嗡 瓦傑當 那瑪
《文殊根本續》中云：「文殊童子之六字真言，能令脫離六道之主尊，不可思議、無與倫比、神通廣大，能令脫離一切有海、三大痛苦，令諸魔難以忍受，不雜一切世法，諸魔不侵，令清淨一切三有之業，令獲得一切佛法，遣除一切惡事，諸佛隨喜，圓滿一切，文殊所說諸咒中何為最勝？即此嗡瓦傑當那瑪。」《金剛藏莊嚴續》中亦云：「此咒殊勝之密咒，大密之咒許聖妙，安住三解脫門中，六波羅蜜極清淨。」又云：「一切佛陀勝智慧，共稱之為文殊尊。」「僅僅修持此，智慧成無垢，盡說諸論典，現前諸自在，一切之咒王，自己同眾王，趨至諸持明，菩提之彼岸。諸自在大樂，諸法勝功德，一切金剛持，或諸佛普行，等持亦獲得，余成就何說？銀水攝精術，神足無垢勝，丸藥與隱行，一切均賜予。具德勝文殊，勝法語中生，諸佛之梵音，贊為文殊尊。僅依修持此，心願皆圓滿，佛果亦穩成，余尊何須言？」其他續部中也出現過這一心咒。
在藏傳佛教中，也把白文殊稱為「智慧輪」文殊，因為此本尊賜予智慧極其快速，特別對於增長記憶力、敏捷慧以及演講、辯論的智慧有特殊的效果。

在2500多年前的釋迦佛時期，並沒有文字經典流傳，佛陀的言教形成文字經典是在佛陀涅槃後，由阿難尊者背誦，其他弟子記錄下來的。佛教經典大概有八千餘卷，可謂汗牛充棟。對於現代人來說，實在難以相信這些經典竟然都出自一個人的記憶，但佛教認為，通過修持，人們完全可以開發出這種超常的記憶力，達到過目不忘，歷耳不失。白文殊正是增長記憶力的一位有力本尊。

不但如此，修持白文殊還可以增長敏捷慧，由於得到言密加持，修持者可以使自己的舌頭變得異常靈巧，別人需要一天方能讀完的文章，修白文殊成就者可以在幾個小時內讀完。這聽起來更是匪夷所思。民國時期入藏學法的能海法師曾經說過一個他親身經歷過的事情。他當時跟隨學法的老師是一位被稱為西藏月亮的大師，叫康薩仁波切，據說修持白文殊有相當成就。藏地有口傳整個大藏經的傳統，就是把所有《甘珠爾》和《丹珠爾》對著聽眾讀誦一遍，一般要歷經至少一年之久，而這位康薩仁波切竟然在短短三個月內就傳完，這些超凡的能力都來自修持白文殊。

白文殊有多種傳承，本尊形象也略為有異。這幅唐卡中的白文殊，渾身白如雪山，晶瑩淨潔，一面二臂，身略左傾。右手搭膝拈一支烏巴拉花莖，所拈之花上豎立著一把慧劍，劍尖有火焰圍繞燃燒，象徵以智慧之劍斬斷一切捆縛內心的執著繩索，左手在胸前也持一隻花，延伸到左耳邊之花上有代表般若經之經篋，象徵所有智慧來自般若經典。身上佩戴寶冠、耳環、頸飾、臂鐲、手鐲及腳飾等各種珍寶莊嚴，髮結五髻，顏色紺青，上有如意寶珠。面容微笑，外透睿智，如十六歲童子，雙足跏趺坐於蓮花月輪之上。白文殊還有另外一種形象，區別是右手並不持花劍，左手所持花上安置般若經典，其上豎立智慧之劍。

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文殊菩薩五髻真言
(黃慧音)

文殊菩薩真言
(文殊師利菩薩五髻根本陀羅尼)

吶瑪 灑曼塔 布達南 嘿嘿 庫瑪喇卡 維目堤 啪塔 斯提塔
namah
samanta-buddhānām he he kumāraka vimukti patha sthita
斯瑪喇 斯瑪喇 婆喇提南 娑訶
smara smara pratijnā svāhā

文殊師利菩薩五髻根本陀羅尼 轉譯自:
《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集卷十》-《房山石經》第二十八冊第七八頁。

以上咒語轉譯於公元二零零二年一月二十六日至二月二十三日間。
「房山石經」中有一部重要的密教經典《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》，它的名稱曾見於元．慶吉祥撰集的《至元法寶勘同總錄》內的卷十，編在《並岳宗》三號，但書已佚不存。《釋教最上乘秘密藏陀羅
尼集》是晚唐大德行琳勘訂和總輯唐以前的一切陀羅尼總集，是一部久已失傳的密教經典，內容共30卷，行琳大師自述序文長達1500餘字，撰於唐．干寧五年（898年）。而《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》的「石版經」是在金．皇統七年(1147年)四月五日刻成，本《陀羅尼集》是按密宗修法次第編排的一部完整的念誦集，並在每一密咒旁注有「悉曇梵文」對照，以正讀音。不僅為唐密宗傳世保留下一部可貴文獻，同時也是研究唐代中印度音韻學的寶貴資料。
---本文摘自房山石經千句大悲咒初探
台灣果濱居士

智慧之師—文殊菩薩

梵文Manjusri，即我們所稱的文殊菩薩，中文全名譯為「文殊師利」，意思是妙吉祥。文殊菩薩是佛陀釋迦牟尼的大弟子，和佛陀、普賢菩薩合稱〈華嚴三聖〉。在中國，文殊、觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩，而文殊又因為智慧辯才皆在眾佛之上，而被尊為眾菩薩之首，敬稱文殊師利法王子，尊號「大智文殊」。

文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」，左手持的蓮花上放置「般若經」。智慧之利劍表示能斬斷種種愚癡，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無染，花上放有般若經，作為智慧與慈悲的象徵。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無比；或以蓮花為台座，代表清淨無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。

修習文殊法門能開發潛能、增長智慧，一來增加問題解決能力，有助於人生中各階段做出明智抉擇，悠遊自在面對人生困難；二來增強表達及邏輯能力，使思路清明、辯才無礙，促進溝通質量，提升生命素質。

文殊菩薩的不可思議功德----《大寶積經卷文殊師利授記會》

是時佛告諸菩薩言。如是如是。如汝所說。善男子。若有受持百千億諸佛名號。若復有稱文殊師利菩薩名者。福多於彼。何況稱於普見佛名（註：文殊師利成佛之時名為普見）。何以故。彼百千億那由他佛利益眾生。不及文殊師利於一劫中所作饒益。爾時眾中無量百千億那由他。天龍夜叉干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。同聲唱言。南無文殊師利童真菩薩。南無普見如來應正等覺。說此語已。八萬四千億那由他眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生善根成熟。於三乘中得不退轉。是時佛告諸菩薩言。如是如是。如汝所說。善男子。若有受持百千億諸佛名號。若復有稱文殊師利菩薩名者。福多於彼。何況稱於普見佛名。何以故。彼百千億那由他佛利益眾生。不及文殊師利於一劫中所作饒益。

爾時眾中無量百千億那由他。天龍夜叉干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。同聲唱言。南無文殊師利童真菩薩。南無普見如來應正等覺。說此語已。八萬四千億那由他眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生善根成熟。於三乘中得不退轉。

文殊師利。又白佛言。我復有願。如我所見無量無數百千億那由他諸佛世尊。而彼諸佛所有佛剎功德莊嚴。如是一切皆令置我一佛剎中。唯除二乘及五濁等。世尊。若我自說佛剎功德種種莊嚴。過恆沙劫亦不能盡。如我所願。唯佛能知。佛言。如是文殊師利。如來知見於三世中無有限礙。

爾時眾中有諸菩薩。作如是念。文殊師利所得佛剎功德莊嚴。與阿彌陀佛剎。為等不耶。爾時世尊。知彼菩薩心之所念。即告師子勇猛言。善男子。譬如有人析一毛為百分。以一分毛於大海中取一滴水。此一滴水喻阿彌陀佛剎莊嚴。彼大海水喻普見如來佛剎莊嚴。復過於此。何以故。普見如來佛剎莊嚴不思議故。

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如意寶輪王陀羅尼
下戴

此如意輪陀羅尼是《早晚課誦集》中十小咒之一。

陀羅尼原文：
南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。
南無觀自在菩薩摩訶薩。具大悲心者。
怛侄他。唵。斫羯囉伐底。震多末尼。
摩訶。缽蹬謎。嚕嚕嚕嚕。底瑟吒。
圌囉阿羯利。沙夜吽。癹莎訶。
唵。缽蹋摩。震多末尼。圌攞吽。
唵。跋喇陀。缽但謎吽。
如意寶輪王陀羅尼注音：
nā mo fo tuo
yě。nā mo da mo yě，nā mo sēng qie yě。
nā mo guān zi zai pu sa
mo hē sa。ju da bēi xīn zhě。
da zhi tuō。ōng。zhuo jie la fa
dǐ。zhen duō mo ni。
mo hē。bō dēng mi。lǔ lǔ lǔ lǔ。dǐ se
zha。
shuo la ā jie li。shā ye hōng。pō suō hē。
ōng。bō ta
mo。zhen duō mo ni。shuo la hōng。
ōng。ba la tuo。bō dan mi
hōng。
發音註解：
南無：錄音帶多讀為（nā那）（mo摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆讀（nā那）（mō摸）。今人多讀成南（na拿）無（mo摩）。無：梵音讀（mo摩），見《康熙字典》、《中華大字典》。細考古、今字詞典皆讀此音。另外，還有全讀去聲的。
耶：讀音（yě），通「也」。
伽：讀作（qie茄）。
怛（da答）侄（zhi直）他（tuō拖）。
唵：讀（ōng嗡）或讀（ǎn俺），藏語系佛教讀前者，漢語系佛教多讀後者。
斫：讀音為（zhuo濁）。
羯：讀作（jie潔）。
囉：各地多讀成（la辣），此字與喇通假，喇，古讀（la辣）。有讀第一聲（lā拉）的。
蹬：讀音為（dēng登），另讀（deng鄧）。
謎：陀羅尼中原字是[足+迷]，發音為（mi迷）。
嚕：古讀（lǔ魯）。不讀今音（lū）。
瑟：讀音（se色）。
吒：讀音為（zha乍），另讀為（zhā扎）。
圌：讀（shuo朔），也有的方音讀（rui瑞）。
攞：讀音為（la辣），此字通「囉」。「攞都迦」也寫作「囉都迦」；「攞乞尖拏」也寫作「囉乞尖拏」。（見《佛學大辭典》。）今音讀（luō捋）、（luo羅）、（luǒ裸）。
吽：讀（hōng轟）。
癹：讀（pō坡）或（ba拔）。現代字、詞典中無此字。有的方音讀（pān攀）。
喇：古讀（la辣）。
但：讀（dan但），另讀（dǎn膽）、（chan蟬）。
陀羅尼功德簡介：
此咒是觀世音菩薩說的，出自於《如意輪陀羅尼經》，一心讀此咒，能得到佛的智慧、妙法，明白佛法的道理，把煩惱轉成菩提等等種種利益。一心唸咒，有求必應，臨終時能親見阿彌陀佛和觀世音菩薩率眾來迎，當即往生極樂世界。上面是咒語的全文。「唵。缽蹋摩。震多末尼。圌囉吽。」此為大心咒。「唵。跋喇陀。缽但謎吽。」此為隨心咒。餘者為根本咒。
最大效用：為觀世音菩薩所說，持誦此咒，能佛光普照，得佛的智能，妙法，明白佛法的道理，把煩惱轉成菩提，事事順利，吉祥如意，幸福平安。
經雲。觀自在菩薩白佛言。世尊我今有大陀羅尼明咒。所謂無障礙觀自在。蓮華如意寶輪王。第一希有能於一切所求之事。隨心饒益皆得成就。
經雲。若有善男子善女人。苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦。發心希求此生現報者。當一心受持此咒。欲受持時。不問日月星辰吉凶並別修齋戒。亦不假洗浴及以淨衣。但止攝心口誦不懈。百千種事所願皆成。更無明咒能得與此如意咒王。勢力齊者。乃至日日誦一百八遍。即見觀自在等。實叉所譯其數亦同。乃至七日七夜相續而誦真那譯雲。應以後夜若平明時誦一千八遍。乃至每日後夜誦三千遍。流志譯雲。每常五更誦一千八十遍。又雲六時時別一千八十遍相續不絕。一一字誦滿三洛叉(梵語一洛叉。此雲十萬數)又雲。若比丘比丘尼誦一百八遍若男子誦一百六遍。若女人誦一百三遍。若童男誦一百遍。若童女誦九十遍。此名課法。一切勝事皆獲成就。

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觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼 ─《大正藏》第二十冊頁200中。

或見《觀自在菩薩如意輪咒課法並序》。《大正藏》第四十六冊頁984下。
即早課十小咒之一。
若常念誦一切諸處無有障礙。當得氣力勇猛精進。捨身已後得生西方極樂國土。生生之處得宿命智。如是世尊若比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸持咒者。此大如意摩尼轉輪觀世音心印讀誦成就。應當受持讀誦聽聞。當得如是大福德聚得大善根。一切男女無不隨順。咒者恆常應當護口所作之事。終不退轉得大供養。一切財寶無不皆得。一切眾生願皆滿足。
若誦此咒滿十萬。聖如意輪菩薩現身與所心願凡誦此咒。不簡在家出家飲酒食肉有妻子。但誦此咒必能成就。誦此咒人不須作法。不須宿日。不須持齋。不須洗浴。不須別依。但讀誦皆悉成就。如經廣說。
念誦之時當憶聖如意輪菩薩形相永作依怙。若男若女人系念誦此咒。應以後夜亦晨朝未食之時應誦。若千若百八遍隨意多少。亦勿增減。誦十三千遍得見一切諸佛菩薩大悲本尊。此咒一切咒之中最尊最上。念誦一遍其功德甚多。何況每日誦。其功德不可思。若滿十萬。亦世間出世皆悉成就。現世所心資財寶谷米果實隨意成就。若欲一切人所愛念皆能成就。亦每日誦一千遍。現世肉身往入初地位皆能融通。速值遇諸佛如來。疾得三菩提。

功德利益：
1.現世富貴，所求皆得

2.不需持齋持戒或做壇等，一切不需，持咒即可，最極方便
3.列於漢傳普傳十小咒
4.現生富貴如意，命終往生極樂淨土

5.可求得現世的一切功德福德
6.此咒最尊最上，無有能超越者

7.可依各人不同需求，滿足每個人的需要(攝一切功德)

如意輪陀羅尼經(此經出大蓮華金剛三昧耶加持秘密無障礙經)
唐天竺三藏菩提流志譯
………………………
如意輪陀羅尼經破業障品第二
爾時觀自在菩薩摩訶薩。又白佛言世尊。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女。於此生身求大功德現報之者。當於晝夜依法精勤。修持此如意輪陀羅尼咒。不假占擇日月吉宿。亦不一日二日斷食。亦不沐浴亦不作壇。著常衣服明水灑淨。如常齋食作成就法。當於晝夜居淨室中面東趺坐。想觀自在身。相好圓滿如日初出。放大光明坐蓮花上。對在目前誦念不亂。燒沉水香運心供養。
恭敬禮拜隨心所辦。香花供獻而不斷絕。六時時別一千八十遍。相續不絕。一一字誦滿三落叉(梵雲一洛叉唐雲十萬)由住瑜伽觀法誦念。所有過現五無間罪。極惡業障自然消滅。當見種種諸大善夢。當知此則罪滅之相。聖觀自在加
被護念。由斯善根百千事業。舉心誦念一切所為悉得成就。一切諸明神通威力。無能及此如意輪陀羅尼明神通力者。……………………….
如意輪陀羅尼經誦念法品第三
時觀自在菩薩摩訶薩。復白佛言世尊。是秘密如意輪陀羅尼。復有二法。一在世間。二出世間。言世間者。所謂誦念課法勝願成就。攝化有情富貴資財。勢力威德皆得成就。言出世間者。所謂福德慧解資糧莊嚴。悲心增長濟苦有情眾人愛敬。……………………….

佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經
唐三藏法師義淨奉制譯
………………………
若有善男子善女人苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。發心悕求此生現報者。應當
一心受持此咒。欲受持時不問日月星辰吉凶並別修齋戒。亦不假洗浴及以淨衣。但止攝心口誦不懈。百千種事所願皆成。更無明咒能得與此如意咒王勢力齊者。……………………….

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觀世音菩薩秘密藏如意輪陀羅尼神咒經
唐于闐三藏實叉難陀譯
………………………
時觀世音菩薩白佛言。若有善男子善女人比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女。
於此生中欲求現報。當於晝夜一心精勤。不忘此陀羅尼者。亦不簡擇時日淨與不淨。若誦得已即有成驗。凡所求事當誦一百八遍。即百千事成。更無別有神咒及此如意輪王陀羅尼者。……………………….
觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經
唐天竺三藏寶思惟譯
………………………
觀世音菩薩白佛言。世尊若有善男子善女人比丘比丘尼。若欲現前求諸利益願即獲者。此如意咒印應當勤修。不須作法不求宿日。不須持齋不須洗浴不須別衣。受持之時不須辛苦。但讀皆即成就。誦者辦諸事業。能作百千種種事業。無有餘咒與此等者。
觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼
─《大正藏》第二十冊頁200中。
或見《觀自在菩薩如意輪咒課法並序》。《大正藏》第四十六冊頁984下。
即早課十小咒之一。
若常念誦一切諸處無有障礙。當得氣力勇猛精進。捨身已後得生西方極樂國土。生生之處得宿命智。如是世尊若比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸持咒者。此大如意摩尼轉輪觀世音心印讀誦成就。應當受持讀誦聽聞。當得如是大福德聚得大善根。一切男女無不隨順。咒者恆常應當護口所作之事。終不退轉得大供養。一切財寶無不皆得。一切眾生願皆滿足。
若誦此咒滿十萬。聖如意輪菩薩現身與所心願凡誦此咒。不簡在家出家飲酒食肉有妻子。但誦此咒必能成就。誦此咒人不須作法。不心宿日。不心持齋。不須洗浴。不須別依。但讀誦皆悉成就。如經廣說。
念誦之時當憶聖如意輪菩薩形相永作依怙。若男若女人系念誦此咒。應以後夜亦晨朝未食之時應誦。若千若百八遍隨意多少。亦勿增減。誦十三千遍得見一切諸佛菩薩大悲本尊。此咒一切咒之中最尊最上。念誦一遍其功德甚多。何況每日誦。其功德不可思。若滿十萬。亦世間出世皆悉成就。現世所心資財寶谷米果實隨意成就。若欲一切人所愛念皆能成就。亦每日誦一千遍。現世肉身往入初地位皆能融通。速值遇諸佛如來。疾得三菩提。
大悲觀世音菩薩的法本有無數，但在這時代中能短期修證、且三世諸佛共同稱讚的法本只有大悲如意輪觀音。

此無比殊勝的巖藏儀軌，埋藏於西藏"多坑"的南部，由伏藏大師"秋吉寧巴"尊者取出，能接受此勝尊傳法灌頂的人，依經中記載，修持如意輪觀音法要，無論此世與彼世都能受其庇佑，在世間的作用上，能成就一切所願，破除煞氣、避免敵害、清淨一切身口意所造的種種罪業，亦能除去眾生一切身心疾病，攝化有情，富貴資財、勢力威德都得以成就。而在出世間的作用上，則是能具足福德慧解、資糧莊嚴，增長悲心，濟度有情；因此，大悲如意輪觀音歷代以來甚受崇敬。

此如意咒印應當勤修。不須作法不求宿日。不須持齋不須洗浴不須別衣。受持之時不須辛苦。但讀皆即成就。誦者辦諸事業。能作百千種種事業。無有餘咒與此等者。初能銷罪。往昔以來所積集者。所作事業皆令成就。今當讀及誦。即能成就無上之事。加持力不可思議。

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蓮花生大士心咒
(下戴)

蓮師祈禱文
金剛七句祈請文
吽
歐堅耶傑呢向燦 鄔金剎土西北隅 巴瑪給薩東波拉 蓮莖花胚之座上
雅燦巧格歐哲尼 稀有殊勝成就者 巴瑪炯內義色札 世稱名號蓮花生
括德喀卓芒布果 空行眷屬眾圍繞 且傑吉色達哲傑 我隨汝尊而修持
辛吉洛協夏色所 為賜加持祈降臨 格熱巴瑪色德吽 格熱巴瑪色德吽

(以下摘自《金剛上師蓮花生大士密咒利益》移喜磋嘉佛母
藏巖)
......『班渣咕嚕』這個咒語不單是我一個人的精華，為什麼呢？因為本尊四續部及九乘教法、八萬四千等等法之命脈﹔上師、本尊、空行、護法等等的精華都融合在這咒語上面。其具足的原因如何呢？諦聽並牢記在心裡以念誦，書寫以弘揚給未來的眾生們。

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

嗡阿吽　是身口意最殊勝的精華

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

班渣　　是金剛部最殊勝的精華

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

咕嚕　　是寶生部最殊勝的精華

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

貝瑪　　是蓮花部最殊勝的精華

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
悉地
是事業部(羯磨部)最殊勝的精華

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
吽　　　是佛部最殊勝的精華

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
嗡　　是五方佛報身圓滿

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪
悉地 吽
阿　　是法身不變圓滿

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
吽　　是化身蓮師尊前圓滿

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
班渣　是嘿嚕嘎（飲血尊）本尊壇城圓滿

嗡阿吽
班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
咕嚕　是上師持明本尊壇城圓滿

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

貝瑪　是空行本尊壇城圓滿

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

悉地　是所有財神及巖藏取者的命脈

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
吽　　是所有護法的命脈

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
嗡阿吽　是三傳承(密意/持明/口耳)命脈

嗡阿吽
班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
班渣　　是經律二藏的命脈

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

咕嚕　　是論藏和事續部的命脈

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

貝瑪　　是行續部和瑜伽續部的命脈

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

悉地　　是瑪哈瑜伽的命脈

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

吽　　　是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脈

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

嗡阿吽　可以消除三世一切的罪障

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

班渣　　可以消除瞋恨心所造的一切罪障

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

咕嚕　　可以消除傲慢心所造的一切罪障

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

貝瑪　　可以消除貪心所造的一切罪障

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

悉地　　可以消除嫉妒所造的一切罪障

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

吽　　　可以消除煩惱所造的一切罪障

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
嗡阿吽
可以獲得法報化三身

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
班渣　 可獲得大圓鏡智(東方不動佛的智慧)

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
咕嚕　 可獲得平等性智(南方寶生佛的智慧)

嗡阿吽 班渣
咕嚕 貝瑪 悉地 吽
貝瑪　 可獲妙觀察智(西方阿彌陀佛的智慧)

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

悉地 可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
吽
可獲得五種本智任運成就

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
嗡阿吽　可以勾召天、魔、人

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
班渣　　可以去除食香及火神的障礙

嗡阿吽 班渣
咕嚕 貝瑪 悉地 吽
咕嚕　　可以去除閻魔及羅剎的障礙

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

貝瑪　　可以去除水神及風主的障礙

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

悉地　　可以去除夜叉及自在天神的障礙

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
吽
可去除羅喉星燿(致使癲癇)及地主的障礙

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

嗡阿吽　可以成辦六度波羅密

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

班渣　　可以成辦一切息災的事業

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

咕嚕　　可以成辦一切增益的事業

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

貝瑪　　可以成辦一切懷愛的事業

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

悉地　　可以成辦所有的事業
嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
吽　　　可以成辦一切誅伏的事業

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
嗡阿吽　可以去除外道的詛咒

嗡阿吽 班渣 咕嚕
貝瑪 悉地 吽
班渣　　可以去除本智天神(耶喜啦)的詛咒

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

咕嚕　　可以去除天龍八部的詛咒

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

貝瑪　　可以去除世間天的詛咒

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

悉地　　可以去除龍和地主的詛咒

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

吽　　　可以去除天、人、魔的詛咒

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

嗡阿吽　可以摧滅五毒魔軍

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
班渣　 可以摧滅瞋恨的魔軍

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
咕嚕　　可以摧滅傲慢的魔軍

嗡阿吽 班渣 咕嚕
貝瑪 悉地 吽
貝瑪　　可以摧滅貪的魔軍

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

悉地　　可以摧滅嫉妒的魔軍

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

吽　　　可以摧滅天、人、魔三種魔軍

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

嗡阿吽　可獲得身、口、意的成就

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

班渣　　可以獲得本尊寂忿的成就
嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
咕嚕　　可以獲得持明無上的成就

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
貝瑪　　可以獲得空行的成就

嗡阿吽 班渣 咕嚕
貝瑪 悉地 吽
悉地　　可以獲得共與不共的成就

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

吽　　　可以獲得如願的成就

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

嗡阿吽　可以到達普賢王如來本初淨土

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

班渣　　可以到達東方不動佛妙喜世界淨土

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

咕嚕　　可以到達南方寶生佛眾寶莊嚴淨土

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

貝瑪　　可到達西方阿彌陀佛極樂世界淨土

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽
悉地
生北方不空成就佛無上妙行成就淨土

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

吽　　　可以到達中央毗盧遮那佛密嚴淨土

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

嗡阿吽　可以獲得三身持明果位

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

班渣　　可以獲得此地持明果位

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

咕嚕　　可以獲得壽命自在持明果位

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

貝瑪　　可以獲得大手印持明果位

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

悉地　　可以獲得任運成就持明果位

嗡阿吽 班渣 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

吽　　　可以獲得成熟持明果位
這個咒語念一次的功德，若比喻為有一個形狀的的實體話，可以裝滿整個南瞻部洲；能夠聽到、看到或思惟這個咒語的所有眾生，都可以和持明佛父佛母同處。

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釋迦牟尼佛滅一切惡趣王咒  　　（又名毗盧遮那佛咒）

釋迦牟尼佛滅一切惡趣王咒
嗡
南謨巴噶瓦得，薩[爾瓦]，都爾嘎得，巴哩修達呢，囉渣雅，答他噶打雅，阿[爾哈]得，三[木鴉]三布達雅，得雅他，嗡，修達呢，修達呢，薩[爾瓦]，巴邦，尾修達呢，許得，尾許得，薩[爾瓦]，嘎[爾瑪]，阿瓦惹納，尾修達那耶，梭哈。

此咒乃大日釋迦為諸眾生消滅定業而說，行者雖有諸佛不懺之重罪，如能誠心發露懺悔，如法念誦，亦能消滅，命終隨願往生密嚴淨土，或極樂世界。又名《毗盧遮那佛咒》，原名為《釋迦牟尼滅惡趣王根本咒》，亦名《滅一切惡趣王如來陀羅尼》。

大藏經 No. 1956 　密咒圓因往生集序

釋迦牟尼滅惡趣王根本咒

唵捺麼末遏斡碇　薩唥末(二合)[寧*各](切身)唥遏(二合)帝缽哩商[口*捺]爾禰囉(引)[口*拶](引)也　怛達(引)遏怛(引)也　啊囉訶(二合)碇　薩滅三莫[口*捺](引)也怛涅達(引)唵商[口*捺]禰商[口*捺]禰　薩唥末(二合)缽(引)[口*邦]　覓商[口*捺]禰　熟寧覓熟寧　薩唥末(二合)葛唥麻(二合)　啊(引)斡囉捺　覓熟寧孤嚕　莎(引)訶(引)

拔濟苦難陀羅尼經雲。若有善男子善女人。至誠禮敬滅惡趣王如來受持此咒。萬四千劫常憶宿命。所在生處得丈夫身。具足諸根深信因果。善諸伎術妙解諸論。好行惠施厭捨諸欲。不造惡業離諸危怖。具正念慧眾所愛重。常近善友恆聞正法。求菩提心曾無暫捨。以諸功德而自莊嚴。具善律儀怖諸惡業。恆無匱乏調柔樂靜。於天人中常受快樂。速證無上正等菩提。終不退於十到彼岸。願常利樂一切有情。諸所修行非事自利。在所生處常得見佛。護持正法預賢聖眾

毗盧遮那佛簡介

毗盧遮那佛，有時又作毗盧折那、毗盧捨那等，意為「光明遍照」、「大日」等，所以也叫大日如來。在密教裡，根據此佛的無量功德和法力，它還被稱為「最高顯廣眼藏如來」。毗盧遮那佛是中國佛教寺院中常見的一尊佛像。對它的身份、地位有不同的解釋。天台宗將毗盧遮那作為法身，與盧捨那(報身佛)、釋迦(應身佛)合為三身。法相宗亦有三身說，只是名稱不同，他們把毗盧遮那佛作為自性身，以盧捨那佛為受用身，以釋迦佛為化身。華嚴宗則根據《華嚴經》認為毗盧遮那佛就是盧捨那佛，兩者只是譯名不同罷了。他們還認為此佛即《華嚴經》中所說的釋迦佛的報身淨土蓮華藏世界的教主。

密宗把毗盧遮那佛稱為「大日如來」，作為最高崇奉對象。他們還認為此佛即佛教所說的理性和智慧的集中體現，是理智不二的法身佛。在密宗的造像佈局中，通常以毗盧遮那佛為主尊，配以東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛和北方不空成就佛構成五方佛的組像，稱之為金剛界的五智如來。有的寺廟五方佛不是供奉在大雄寶殿，而供奉在毗盧殿或千佛殿裡。比如北京古剎法源寺的毗盧殿中，供奉著一座巨大佛像，通體銅製，高齊屋頂，共有三層：下層為千葉蓮瓣巨座，每一蓮瓣上鏤刻一佛像。此為「千佛繞毗盧」，表示諸化身佛都圍繞於佛的法身。中層為四方佛，分別面向東、南、西、北。最上層即法身佛毗盧遮那佛。整座銅像安置在石製須彌座上，四面鏤有力士龍雲之像。

毗盧遮那佛本體的形象按其身份不同而有區別。當他作為華藏世界教主即盧捨那佛時，按《梵網經》所說，是結跏趺坐於千葉蓮華白上。左手安膝，右手輕舉。每一蓮瓣上有一小化佛像，作為蓮台上本佛的現影。每一蓮葉象徵著一個佛的國土，整個蓮台就表現了佛教所說的「三千大千世界」。龍門石窟奉先寺唐代雕鑿的大佛像，就是最著名的一尊盧捨那佛像。

密宗按其教義儀軌，將大日如來分為金剛界大日如來和胎藏界大日如來。金剛界的大日如來表示佛的智慧，具體說是代表法界體性智，其形象為頭頂白色五智寶冠，手結大智拳印，結跏趺坐於蓮台上。所謂智拳印是以兩手分別作金剛拳(以四指握拇指於掌中稱為金剛拳)，再以右拳握左手食指於當胸，據說此相能消滅煩惱，得佛智慧。胎藏界的大日如來的形象為頭頂金色髮髻，手結法界定印，安坐於赤色蓮台上。所謂定印即以雙手仰放下腹前，右手置於左手之上，兩拇指的指端相接。

金剛界五智如來中的另外四位分別是阿閦佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛，據《菩提心論》說分別代表大圓鏡智(金剛智)、平等性智(灌頂智)、妙觀察智(蓮華智)、成所作智(羯智)，四智均為轉識所生。

阿閦佛，又名阿閦鞞、阿閦婆佛。意為不動、無動或無忿怒、無瞋恚等。據說他是很久以前東方世界一個名叫阿比羅提國的教主。又據《阿閦佛國經》說，阿閦佛在成佛久遠以前，曾侍奉大日如來，後受大日如來感化，修行成佛，於東方建立善快淨土，現在仍在其國土說法。其形象，據佛經記載，為偏袒右肩，左手執拳，執袈裟角，右手伸五指，手指指地，置於右膝。一般其像結跏趺坐，坐於青色像背負的蓮台上。另外，此佛在金剛界曼荼羅中，為左手執拳安於臍前，右手下垂觸地，成觸地印。

寶生佛，南方如來，密號為平等金剛。其形象按佛經記載，為身金色，端身正坐，結跏趺坐，安坐於蓮台上，左手執衣兩角，右手仰掌，成滿願印。或者是左手為拳，右手向外，略屈無名指與小指，其餘伸直，作與願印。

阿彌陀佛，詳見「阿彌陀佛」條目。

不空成就佛，北方如來。不空成就佛的造像為金色，所作印契多為施無畏印，即左手執衣兩角，右手展掌，豎其五指，當肩向外。這一印相，象徵著不空成就佛拔濟一切有情的功德。在密教圖像裡，不空成就佛的四方，還有四位親近菩薩，前方為金剛業菩薩，專司如來事業之德，肉色，二手合掌揚於頂上。右方為金剛護菩薩，此菩薩如甲冑之護身，專司大慈之鎧，持身之德，青色，二手各舒頭指，余指屈，揚當腋側。左方為金剛牙菩薩，此菩薩生有金剛牙，具有能咬啖一切怨敵之德，白色，二手作拳狀，有的左手持蓮花，上面有牙。後方是金剛拳菩薩，司結合之德，結成就一切之印契，青色，二手作拳，揚當心，手腕稍微屈垂。

有了五方佛，便有了五佛冠。密教中的大日如來、金剛薩埵、虛空藏菩薩等造像，頭上都戴五佛冠。冠中有五化佛，以示五智之德。佛門中還有一種毗盧帽，帽上有毗盧遮那佛的小像。每逢農曆七月十五日僧眾舉辦盂蘭盆法會時，首座僧要裝扮成毗盧佛，頭戴毗盧帽領僧眾誦經施食。

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六道金剛咒　　(下戴）

佩帶解脫護身咒輪

利益眾生無上殊勝的六道金剛咒功德及因緣
[六道金剛咒」可譯為「帶成佛咒」，即佩帶身上，亦可成佛。

此咒普度眾生，有無量無邊功德。凡耳聞此咒聲，或目睹此咒字，或身手觸著此咒，均消滅三世業障，將來均得成佛。又此咒對於超度死亡眾生，功德尤大。死亡眾生雖已墮惡道，亦可出離，往生淨土。生前如多念此咒，則死後焚身，即得舍利。
此咒因緣是阿達爾媽佛傳於毗盧遮那佛。在毗盧遮那佛時，有某修道人，心甚慈悲。彼時有一大河與某湖相連，因天旱水涸，致河水與湖水，亦因之干斷。湖內之魚，天天被干死者甚多。某人乃天天將湖內之魚撈起來，一擔一擔送到河裡去。但天旱甚劇，將此一擔魚送到河去；待回到湖時，又見有許多魚都干死了。某人歎氣說：「得救的眾生少，不得救的眾生多，眾生真難度！」

彼時毗盧遮那佛化身對他說：眾生度眾生，當然得度的眾生甚少；如以佛法度眾生，則眾生自能普度。
某人聞此言，即求毗盧遮那佛傳授普度眾生之法。毗盧遮那佛乃授以此咒。
某唸咒七遍後，所有已死之魚均往生西方淨土；未死之魚，均消滅無量業障，隨後均得往生
成佛。此「六道金剛心咒」具有不可思議功德之大概情形。
咒曰：啊阿夏薩瑪哈

註：「啊」發音時口較「阿」字張的大些

瓦阿哈夏薩瑪

這是大圓滿六百四十萬續部的根本咒，只是持誦也能於報身中得解脫，命終時出現舍利與金剛舍利。對於其中的一個阿字，其他經續中也稱它是智慧波羅蜜多的唯一文字。如《金剛薩埵意鏡續》中云：「詮釋法性無生文字阿，無滅義中不住文字瓦，無生之中現相文字哈，解脫清淨剎中文字夏，安住不變之地文字薩，覺性無改文字瑪本性，通達六字義解大密續。安住六字義士得涅槃。一切密咒圓滿六字中。」

----摘錄自淨除業障百咒功德
全知麥彭仁波切著

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本主題作者 發表於 2009-11-6 04:55 PM  只看該作者

、「六道金剛咒」的來源和出處：
六道金剛咒出自密教中《答卓咒本》又名《中有教授聽聞解脫》或《無為剎那證智經》的現代譯本，其後附編收錄此咒；
還有在麥彭仁波切著、五明學院索達吉堪布2003年翻譯的《淨除業障百咒功德》一書上有收錄；
在亞青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上師、益西嘉措上師、尼克堪布傳的法本儀軌裡也有這個咒！三、「六道金剛咒」的念法：

在麥彭仁波切著、五明學院索達吉堪布2003年翻譯的《淨除業障百咒功德》書上原文為：瓦 啊 哈 夏 沙 嘛；

在亞青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上師、益西嘉措上師、尼克堪布傳的法本儀軌裡的原文為：哇 啊
哈 夏 沙 瑪；

大家可以注意到當代兩大寧瑪巴公認的正統傳承寺院都有這個咒語，並且讀音都是完全一樣的，只是注音的兩個同音字選擇的不一樣罷了！所以上面的兩種讀法其實只是一種，而且寧瑪巴公認的另一正統傳承嘎托寺的「莫扎法王」在傳我這個咒語的時候也是這樣念的，所以我們推廣這種念法！
四、「六道金剛咒」的功德利益：

[六道金剛咒」可譯為「帶成佛咒」。此咒為金剛總持及五方五佛之總心咒，威神感應，專度六道眾生成佛，功德殊勝不可思議。此咒一經耳即能消除夙業，凡耳聞此咒聲，或目睹此咒字，或身手觸著此咒，均消滅三世業障，將來均得成佛。對於超度死亡眾生，功德尤大。死亡眾生雖已墮惡道，亦可出離，往生淨土。虔誦十萬遍為基本，則於度亡時，念誦七遍至108遍，所度之六道眾生即可消除罪障，實時往生極樂世界，見佛聞法。以此咒普度眾生，有無量無邊功德。此咒因緣是阿達爾媽佛傳於毗盧遮那佛。

1.佩帶此咒，一旦捨壽，亦可成佛；
2.凡耳聞、目睹，或身手觸著此咒，均能除滅數事業障，於現前或當來畢竟成佛；
3.生前多念此咒，當悟無生忍，死後焚遷可得舍利；
4.此咒度亡功德特大，需誦滿十萬遍為基礎。爾後見有臨終罪苦眾生，虔誦7至108遍，真言入耳，即能免卻刀斧棒叉節節支解之苦。

5.虔誦此咒，加持於沙土、谷米、灑於一切屍身或墳上，即使亡者已墮三惡道，亦可消除罪障，往生極樂

上師曾開示：「一個人能遇到密法，比遇到佛還難得，因為密法不是每尊佛都宣說，並且能使眾生即身成就，成就的原因，就是密咒的功德真是無量無邊，遠遠地超出我們凡夫心意識所能思維的境界。」　　在諾那祖師的開示錄中，對六道金剛咒的功德講得非常清楚：「對魚持此咒，已經死的魚能夠往生至西方極樂世界，未死的魚也能夠種下善根，將來也能夠往生至西方極樂世

如何才能得到「六道金剛咒」的傳承：

轉貼自金剛上師諾那呼圖克圖法語開示錄：
問：有人聞其友人云，凡修密宗者，無論持誦何咒，必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦，否則為盜法，不但無功，且為有過，不知是何理由，叩求開示。
答：凡經上師傳授之咒，行者持誦，功德甚大，如未經上師傳授而自行持誦之咒，則功德較小，其差別只在功德之大小，任何經典亦未言有盜法之罪，蓋十方諸佛均普度眾生故。再者經上師所傳之咒，行者可轉傳他人，未經上師傳授之咒，只可自誦自修，不能轉傳於人，若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人，則有妄語之罪。行者如欲持誦某佛之咒，但又苦於無阿闍黎師傳時，可在壇中供一某尊佛像，供養禮拜，至誠懺悔後，即叩求某佛親口傳我某咒，再自誦三遍，並默想本尊親授於我，一切功德均已賜給於我，如此作法，所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等，但只能自修，仍不能轉傳於人。
亞青寺阿秋喇嘛的心子，亞青寺的前任官家，普巴扎西上師、益西嘉措上師、尼克堪布的金剛兄弟，雲丹嘉措上師已經開許：凡是參加我們這項活動的師兄都可以念誦「六道金剛咒」，這是為了解決大家沒有傳承的後顧之憂。建議你可以先自授，將來見到上師時再請個傳承，這樣就兩全齊美了！

六道金剛咒也有稱大圓滿六字明

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本帖最後由 cocowat 於 2009-11-6 04:57 PM 編輯
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大白傘蓋佛母咒　　　　　下戴

大白傘蓋佛母心咒 (嗡瑪瑪吽尼娑哈 或
吽瑪瑪吽尼娑哈)

簡易羅馬拼音 ：hum ma ma hum ni sva ha
通行藏傳發音 ：hong ma
ma hong ni so ha
傳統漢字音譯 ：吽 麻 麻 吽 禰 莎 曷
簡易漢字音譯 ：紅 媽 媽 哄 你 刷 哈

大白傘蓋佛母

佛母有大威力，能放光明覆蓋一切眾生，以大白傘為三昧耶形，故名大白傘蓋佛母。
六道中之阿修羅(非天)，與天界相隔處生有一樹，樹根在非天，而枝幹蔓延至天界。天人若有所求，向此樹祈禱皆可如願。

往昔阿修羅眾見天人有大福報乃大起瞋恨，遂聚眾攻打天人，天人偶有不敵，帝釋往求釋迦牟尼佛加持，佛悲憫之，頂現法身無敵金剛佛母，手持大白傘蓋，巨大無比，宣說大白傘蓋陀羅尼，修羅眾驚避奔逃，乃止息此爭，是為釋尊宣說大白傘蓋陀羅尼之緣起。（諸佛說法，必具因緣，其所說法，統名曰經，經之真心，是名為咒，或稱真言、總持、陀羅尼等）。

佛母形相有一面二臂、三面六臂，以及千面千臂等多種。一面二臂三目，身顏白色，右手結與願印，能滿足眾生之所求，左手持白傘蓋，為七珍與八吉祥之一，表遠離邪念，佛之淨德覆蓋一切之意。頭戴寶冠，瓔珞三重，天衣彩裙，環釧眾寶飾具全，以金剛跏趺姿安住。

千面千臂大白傘蓋母，身白色，其千面、千手、千足、千眼，天衣、彩裙、珠寶、瓔珞裝飾，千足威立，踏六道眾生之背。

大白傘蓋佛母(Usnisa-sitatapatra)

大白傘蓋佛母藏名「都噶」，「都」是「傘」的意思，「噶」即是「白」。大白傘蓋佛母是一尊女性尊,此佛母尊有大威力，放光明覆蓋一切眾生，以大白傘為三昧耶形，故名大白傘蓋佛母。此尊形相有一面二臂、三面六臂，以及千面千臂等多種。

她身白色，千面，主面共三面，每面三眼，頭上重疊疊又有多層頭，如同一頂大帽子，身體周圍有無數手臂，形成一個圓圈，乍看容易和千手千眼觀世音混淆起來。她的每隻小手臂上都生有一隻眼睛，手中持有鉤、索、弓、箭、索子、杵等。最外面環繞一火焰圈。主臂左手持金剛杵，右手拿一柄白傘蓋。千足威立踏六道眾生，表示她傘蓋下庇護著眾生。她頭頂重重的髮髻稱為佛頂尊，佛母也就是諸佛之母。佛母手持的白傘蓋是八寶之一，據說能護國安民、鎮妖伏魔。

修習大白傘蓋法，能驅遣一切邪魔，擁護行者。遮止戰爭，免除諸難、諸病，並保護行旅。修習此法，可回遮一切外道邪法咒避詛。

大白傘蓋佛母心咒功德
持誦此咒的人，能退避一切人鬼怨敵，摧毀一切邪巫咀咒，避免一切災難橫禍，降伏一切陰魔鬼魅，消除一切奇難雜症惡疾，心身得安泰。一切所求，無論求財、求壽、求子、求婚姻、求智慧、求事業成就、求受人敬愛、求醫治惡疾、求化解冤仇怨恨、求化解官非、求避免意外橫禍，等等，無不如願，無不成就。持誦此咒的人，常得日月星斗歡喜擁護，大降吉祥，逢凶化吉。功德無量無邊。如發願往生西方者，命終不墮六道，直生淨土天魔外道。悉皆降服。並摧毀一切巫蠱咀咒禁語。

行者苟非壽限已滿，則決無短命或夭壽等危險，
又可避免一切地水火風空刀兵星變饑饉牢獄等災。又可免瘋魔服毒善忘等病。以及一千八十四種災難。
如夜夢不祥。及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事。均可潛消。一切所求，無不如願成就。

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